Gelmeme karşı mısın dedi Mesih bana; ahlaktan öleceksin, bırak.
Salı, Şubat 24, 2026
GENÇ VEDAT’IN ACILARI
Babam sizi okumamı vasiyet ettikten sonra intihar etmiş Murat bey! Ne demek oluyor bu?
Pazar, Şubat 22, 2026
TO BEYN OR NOT TO BEYN
-Farklı farklı suçluların tıkıldığı ve orada geçinmek zorunda kaldıkları hapishaneye ne denir?
-Hapishane işte. Cevap sorunun içinde saklı...
-Saklı değil apaçık aslında; özgürler hem de, hapis değiller...
-Ha, entel beyni.
-Hapishane işte. Cevap sorunun içinde saklı...
-Saklı değil apaçık aslında; özgürler hem de, hapis değiller...
-Ha, entel beyni.
EKSİ HEFES
-Nefes alamıyorum
-Eski nefeslerini al muratçım
-Ama nereye kadar hep eski hep eski
-Hayatı abartma, kendini de azalt
-Yaşlan diyorsun yani
-Başka çaren mi var
-Ben neye bakıyorum sanıyosun
KISKANÇLIK
O önce sanata, güzelliğe ve zekaya tutkun; sonra da -bunu doğal sanıyor ama- aslında bunlara bulaşmış insanlara ve ürünlere.
Öncelikle söylemek lazım ki, insan bunlara bulaşamaz, bunlar insana bulaşır; bu bir buluştur; buluşturur tabii, ama önce karşıdaki seni seçer; önce o seni...
Aşk gibidir... Olmazsın, olur.
O ama, bu değerleri taşıyan her şeyin kişiliğinde silinmez bir iz bırakacağını düşünüyor; aslında ürküyor; sanattan değil sanatçıdan; güzellikten değil güzelden; zekadan... değil... yok, bunu geçelim, zaten zeki değildir!
O, keşke hiç sanatçı olmadan sanat olsa diyor, diliyor bunu. Böylece ve böyle sanatçı oluyor.
Ve her zaman olduğu gibi, onu da olamıyor; biliniyor, bilinecek, ilinecek, linecek, inecek, ne?cek, ecek, acak, üç nokta, ki o da iki..
Ah sizi hep pamuklara sarmışlar, o yüzden zor geçmiş hayatınız...
Öncelikle söylemek lazım ki, insan bunlara bulaşamaz, bunlar insana bulaşır; bu bir buluştur; buluşturur tabii, ama önce karşıdaki seni seçer; önce o seni...
Aşk gibidir... Olmazsın, olur.
O ama, bu değerleri taşıyan her şeyin kişiliğinde silinmez bir iz bırakacağını düşünüyor; aslında ürküyor; sanattan değil sanatçıdan; güzellikten değil güzelden; zekadan... değil... yok, bunu geçelim, zaten zeki değildir!
O, keşke hiç sanatçı olmadan sanat olsa diyor, diliyor bunu. Böylece ve böyle sanatçı oluyor.
Ve her zaman olduğu gibi, onu da olamıyor; biliniyor, bilinecek, ilinecek, linecek, inecek, ne?cek, ecek, acak, üç nokta, ki o da iki..
Ah sizi hep pamuklara sarmışlar, o yüzden zor geçmiş hayatınız...
SIÇILIM
Bu kitabı parçalayıp yiyor Bataille, gerçek bu, sonra tabii, çok özür dileyerek, sıçıyor, doğal olarak tabii, sonra o sıçtığını, veri sori, tekrar yiyor...
Tek istediği, ne olur ne olur ne olur başka başka başka, başka bir ceza!
Ama diyorlar, herkesin günahı kendine, sana nasıl başka bir kitap verelim şimdi...
“Bataille için, kabahatli olmamak, gerçekten, hiçbir şey olmamaktır. Kabahatli olmak ya da olmamak; ikilem işte burada; çünkü Bataille için, kabahatli olmayan varlık demek, hiçbir şey harcamamak, verecek hiçbir şeyi olmamak, her şeyi veren Tanrı eliyle hiçliğe dönüştürülmek dernektir.
Bataille'a göre var olmak, sıkılmaktır. Oysa kabahatli olmak, Tanrı karşısında önem kazanmaktır. Gerçekten de kabahatlilik, var olma gerçeği dediğimiz kölelikten sıyırır insanı, hareketsiz olmanın ağırlığından kurtarır ve insanoğlunu, Tanrı'yı gücendirmekten başka bir şey olmayan, hareket etmek için hareket etmeye yöneltir. Ve bu hareketin sağladığı avantaj, insanoğlunun, zavallı bir varlık olduğu duygusundan kurtulması, Tanrı'nın bir yaratıcı olduğu düşüncesinin bir yana bırakılması ve Tanrı ile insan arasındaki karşı karşıya gelişin, insanoğluna bu çatışmadan galip çıkma şansını vermesidir. Ve bu saldırgan hareketin ekseni de her zaman günahtır. İşte günahın, yani iletişim yaratan cürmün olumlu işlevinin her zaman zorunlu olması buradan ileri geliyor.
Ama Bataille'ın nefret ettiği şey de budur; çünkü, ona göre kutsal, etiği kapsamı içine almak şöyle dursun, onu çözüp dağıtarak estetik düzeyle aynı şey haline gelir. Dolayısıyla Bataille'ın Tanrıbilimdışılığı (a-theologie), kötülüğün değerli kılınmasını gerektirir ve kötülük, Shakespeare'in Machbeth piyesinin bütünlüğü için cürüm, yani katil sahnesi ne kadar gerekliyse, onun için de o kadar gereklidir.
G. Bataille: Günah dediğim zaman anladığım ve günahta beni çeken şey, bu edimin, bizi kendi dışımıza çıkarmasıdır; yani, günah, kendi içimize kapanıklığımızı bozar; ruha bir açılım getirir.
Böylece, günahın, hangi anlamda, kutsala ulaştıran bir yol olduğunu görüyoruz. Günah, kişiyi umutsuzluğa sürdüğü, sıkıştırdığı ve inanca zorladığı ölçüde dünyanın değişmesini ve yeni bir biçim kazanmasını sağlar. Dolayısıyla, Kierkegaard'ın belirttiği masumiyet, günah ve manevi yücelik aşamalarından oluşan şema geçerlidir. Ama manevi yücelik ve günah, birbirlerine sıkı sıkıya bağlı oldukları halde, bir arada bulunamayan ve karşıt olan iki gerçekliktir. İmdi, Bataille'ın yapmak istediği şey, işte bu iki gerçekliği yan yana bulundurmak ve yaşatmaktır.”
Tek istediği, ne olur ne olur ne olur başka başka başka, başka bir ceza!
Ama diyorlar, herkesin günahı kendine, sana nasıl başka bir kitap verelim şimdi...
“Bataille için, kabahatli olmamak, gerçekten, hiçbir şey olmamaktır. Kabahatli olmak ya da olmamak; ikilem işte burada; çünkü Bataille için, kabahatli olmayan varlık demek, hiçbir şey harcamamak, verecek hiçbir şeyi olmamak, her şeyi veren Tanrı eliyle hiçliğe dönüştürülmek dernektir.
Bataille'a göre var olmak, sıkılmaktır. Oysa kabahatli olmak, Tanrı karşısında önem kazanmaktır. Gerçekten de kabahatlilik, var olma gerçeği dediğimiz kölelikten sıyırır insanı, hareketsiz olmanın ağırlığından kurtarır ve insanoğlunu, Tanrı'yı gücendirmekten başka bir şey olmayan, hareket etmek için hareket etmeye yöneltir. Ve bu hareketin sağladığı avantaj, insanoğlunun, zavallı bir varlık olduğu duygusundan kurtulması, Tanrı'nın bir yaratıcı olduğu düşüncesinin bir yana bırakılması ve Tanrı ile insan arasındaki karşı karşıya gelişin, insanoğluna bu çatışmadan galip çıkma şansını vermesidir. Ve bu saldırgan hareketin ekseni de her zaman günahtır. İşte günahın, yani iletişim yaratan cürmün olumlu işlevinin her zaman zorunlu olması buradan ileri geliyor.
Ama Bataille'ın nefret ettiği şey de budur; çünkü, ona göre kutsal, etiği kapsamı içine almak şöyle dursun, onu çözüp dağıtarak estetik düzeyle aynı şey haline gelir. Dolayısıyla Bataille'ın Tanrıbilimdışılığı (a-theologie), kötülüğün değerli kılınmasını gerektirir ve kötülük, Shakespeare'in Machbeth piyesinin bütünlüğü için cürüm, yani katil sahnesi ne kadar gerekliyse, onun için de o kadar gereklidir.
G. Bataille: Günah dediğim zaman anladığım ve günahta beni çeken şey, bu edimin, bizi kendi dışımıza çıkarmasıdır; yani, günah, kendi içimize kapanıklığımızı bozar; ruha bir açılım getirir.
Böylece, günahın, hangi anlamda, kutsala ulaştıran bir yol olduğunu görüyoruz. Günah, kişiyi umutsuzluğa sürdüğü, sıkıştırdığı ve inanca zorladığı ölçüde dünyanın değişmesini ve yeni bir biçim kazanmasını sağlar. Dolayısıyla, Kierkegaard'ın belirttiği masumiyet, günah ve manevi yücelik aşamalarından oluşan şema geçerlidir. Ama manevi yücelik ve günah, birbirlerine sıkı sıkıya bağlı oldukları halde, bir arada bulunamayan ve karşıt olan iki gerçekliktir. İmdi, Bataille'ın yapmak istediği şey, işte bu iki gerçekliği yan yana bulundurmak ve yaşatmaktır.”
Perşembe, Şubat 19, 2026
Salı, Şubat 17, 2026
GEVİŞ
Buldum sandığı sözde özgün deyişleri daha önce duymamış genç okurlar denizinin sahiline yerleşmişti. Oralarda tusunacağını sanıyordu...
Pazartesi, Şubat 16, 2026
Pazar, Şubat 15, 2026
Cumartesi, Şubat 14, 2026
Kaydol:
Yorumlar (Atom)
